卧薪尝胆文言文注释（卧薪尝胆文言文全文）

发奋图强( 注释:下定决心，努力追求进步。)

发愤图强( 注释:发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。)

奋发图强( 注释:图：谋求。振作精神，以求强盛。)

奋发有为( 注释:奋发：精神振作。精神振作，有所作为。)

励精图治( 注释:砺：奋勉；图：设法；治：治理好国家。振奋精神，想办法治理好国家。)

闻鸡起舞( 注释:闻：听到。听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。)

卧薪尝胆( 注释:薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。)

宵衣旰食( 注释:宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚。天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。)

自强不息( 注释:自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。)

中国古代社会一直有鼓励生育的政策实践，如《胎养令》一类的著名政策，可谓耳熟能详。当然，这些鼓励生育政策的效果，和实际生育文化之间并不构成必然联系。

《韩非子·外储说右下》记载春秋时期的齐国，齐桓公命令“男子年二十而室，女年十五而嫁。则内无怨女，外无旷夫”。通过强制要求适龄男女婚配，来促进人口增长。《管子·入国》一篇也记载了齐桓公时代的促进生育政策：“凡国、都皆有掌媒，丈夫无妻曰鳏，妇人无夫曰寡，取鳏、寡而合和之，予田宅而家室之，三年然后事之。”就是由政府的官吏“掌媒”出面，撮合大龄男女，让他们结合成家，并给予国家授田，三年以后再给国家提供服役，刚成家和获得田宅的前三年，则让他们安安心心地生小孩。此外“有三幼者无妇征；四幼者，尽家无征，五幼又予之葆，受二人之食”，意思是有三个子女的免除母亲的赋税和劳役，有四个小孩的免除全家赋税和劳役，有五个小孩的甚至还配备一个保姆，并提供两个小孩的食物，直到其成年。《管子》成书于战国时期，战国多有国家授田，所以这一政策可能反映的是战国时期齐国的鼓励生育政策，托名在齐桓公时代。

《国语·越语上》记载春秋晚期越王勾践为了对吴国进行战争，鼓励人口生育政策：“令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪”；“生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二人，公与之饩”；“勾践载稻与脂於舟以行，国之孺子之游者，无不餔也，无不歠也，必问其名。”就是说一方面强制要求适龄男女婚配，一方面对多生育家庭进行各种经济奖励（猪、狗、酒、奶妈、口粮），善待本国的儿童，给他们各种零食甚至亲自询问他们的名字。此外，成书于战国三晋儒法家的著作《周礼·地官司徒·媒氏》记载说，这一职务需要“凡男女自成名以上，皆书年、月、日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁”。即当时三晋国家很可能在基层组织实行了严格的户口与年龄登记，并由国家强制规定，最迟成婚年龄男性为三十岁，女性为二十岁。

秦朝生育率低下，西晋人杨泉《物理论》中收录的一首长城歌谣，很能反映秦朝平民的心态：“生男慎勿举，生女哺用脯；不见长城下，尸骸相支柱”。此诗虽然未必一定是秦朝黔首创作的原诗，但反映当时一般心态的历史真实是客观的。里耶秦简所见当时很多家庭甚至是独生子女，其实就是这种社会原子化加高强度汲取力的结果。

汉代开始有鼓励生育的政策，汉高祖七年规定“民产子，复勿事二岁”（《汉书·高帝纪下》），即鼓励人口生育，生一个小孩免除家长两年徭役。汉惠帝六年又下令，“女子年十五以上至三十不嫁，五算”（《汉书·惠帝纪》），以五倍人头税的重税率，强制适龄女性嫁人来增加生育率。东汉的汉章帝在公元85年颁布了著名的《胎养令》：“《令》云‘人有产子者复,勿算三岁’。今诸怀妊者，赐胎养谷人三斛，复其夫勿算一岁，著以为令”（《后汉书·章帝纪》）。免除生育前后四年的重税算赋，还提供三斛谷子的“胎养谷”，用尽手段，以期增加人口。

此外，汉代官员如果在自己辖区内能增加人口，也是会得到提拔的，如《汉书·循吏传》记载南阳太守召信臣在任期间，因为“户口增倍”而得到“迁河南太守”以及“赐金”。又如《循吏传》记载颍川太守黄霸，因为在任期间辖区内“户口岁增”，而被提拔为京兆尹。《后汉书·孝明八王传》注引《谢承书》也记载说，东汉献帝时期陈国相骆俊对自己辖区内的产子妇女“厚致米肉”，也是官员鼓励辖区内人口增长的一种方式。此种传统在后世一直得到继承，如到宋代，也对基层官员实行“能招增户口者，县即升等，乃加其俸”，“县令考课以户口增减为黜陟”的鼓励、惩罚机制（《宋史·食货志》）；“守令满替，并以生齿增减为殿最之首”（《建炎以来系年要录》卷一一七），将辖区内人口的增加，作为考核政绩最重要的标准。

当然，东汉颁布的《胎养令》，在后世仍然得到继承发展，如宋高宗绍兴八年下诏“禁贫民不举子，有不能育者，给钱养之”（《宋史·高宗本纪》），对于不能养活子女的平民，每人给予“免役宽剩钱四千”。宋孝宗乾道五年诏对于福建路的贫民“每生一子给常平米一硕，钱一贯，助其养育”（《宋会要辑稿·食货》），类似的胎养令和赐给胎养谷政策在宋宁宗时期也继续得到执行。胎养令之外，汉代以下各朝多有本着胎养令精神的各种奖励生育政策，如南朝刘宋时期沈演之赈济遭灾民众，“民有生子者，口赐米一斗”（《宋书·沈演之传》）；梁武帝诏：“若民有产子，即依格优蠲”（《梁书·武帝纪》）；“妇人正月以来产子者，粟一斛”（《新唐书·太宗纪》）。综合来看，先秦和汉晋以来尝试有多种手段对生育进行鼓励。

春秋越国生男生女都有奖励

　　战国初期我国总人口才1000多万，到秦始皇统一六国时，全国人口翻了一倍。东周王室衰微，诸侯国争霸，战争连连，死亡巨大，可人口不减反增，就是当时各诸侯国实行鼓励多生的“计生”政策的结果。比如吴越之战，越国战败，勾践卧薪尝胆，实施强国战略，其中一条重要的举措就是鼓励生育，增加国内人口。

　　从《周礼·地官·大司徒》的记载来看，可认为西周时的中国政府已相当重视人口保养了。所谓“以保息六，养万民”中，第一条就是“慈幼”。郑玄的注释是：“慈幼，谓爱幼少也，产子三人与之母，二人与之饩。”据《国语·越语》记载，越国的制度是，妇女快分娩时得报告官府，由官府派医生守护，生男孩的奖励两壶酒一条狗，生女孩的奖励两壶酒一口猪。生三个子女的，由官府派给乳母哺育。

　　汉朝适婚女子不出嫁要罚金

　　在汉初刘盈（惠帝）当皇帝时期（公元前195年～公元前188年），便有明确的“罚款”方案惩罚那些违反计生政策的人。据《汉书·惠帝纪》记载，在公元前189年，刘盈下令：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”这“国策”用今天的话来解读是这样：年龄在15至30岁之间的适婚女子如果不出嫁，将被罚款，罚款的金额是“五算”。“算”是当时计征人头税的一种计量单位，是开国皇帝刘邦在建国后第四年定下的税收办法。15岁以上、56岁以下的国民，都要缴纳人头税，每人税款金额是120钱，称为“一算”。

　　对于西汉“五算”的罚款标准，在当时并不算低，以整个西汉的粮食均价每石100钱上下的标准来算，720钱可以买到七八石粮食，至少是一个成年人一年的口粮。

　　担心“人满”之患宋代提出少生、不生

　　在古代中国，也有一些学者意识到人口过快增长带来的严重问题，担心“人满”之患，于是提出了少生甚至不生的口号，其中代表性的人物是唐代的王梵志。王梵志是唐初民间通俗诗人，生平坎坷，饱经忧患，50岁后皈依佛门。他反对“多生”，提出重视人口素质教育的思想，以当时最流行的诗歌形式，用大白话写出了不少计生“标语”。最有名的一条是其《大皮装大树》一诗中的一句“生儿不用多，了事一个足。”。到了宋代，有学者估算中国人口总数首次过亿。在这种背景下，宋末着名学者、《文献通考》作者马端临正式提出了“少生”、“优生”、重视人口质量和整体素质的“计生”理论。

奖励多生孩子的家庭，强制早婚，

古代女子身份低微，有的人娶妻纳妾纯粹是为了传宗接代，所以古代女子是一直在生，如果生女孩还是玩生到男孩为止

中国古代是没有生育政策的，他们讲究多子多福，生的越多越好

中国古代社会一直有鼓励生育的政策实践，如《胎养令》一类的著名政策，可谓耳熟能详。当然，这些鼓励生育政策的效果，和实际生育文化之间并不构成必然联系。